完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

【译文】

完善得了心上的本有心性，方才可以言说了然心性；周尽得了世间的常有道理，方才能够谈论超出人世。

【注解】

本来：指人本有的心性。《醒世姻缘传》第二一回：“你去走一遭，回来也误不了你的正果。但不可迷失了本来，堕入轮迴之内。”谓本有心性没有泯灭。唐寒山《诗》之二七七：“万机俱泯迹，方识本来人。”

了心：了，〈动〉假借为“憭”、“悟”。懂得，明白其意思。《世说新语》：“虽神气不变，而心了其故。”了然，明白，清楚。唐白居易《睡起晏坐》诗：“了然此时心，无物可譬^[pì]喻。”

尽：〈动〉竭，完，没有了。《广韵》：“尽，竭也，终也。”达到极限。《吕氏春秋明理》：“五帝三王之于乐,尽之矣。”注：“极也。”周尽，谓周知万物，穷尽其理。《庄子则阳》：“圣人达绸繆，周尽一体矣。”成玄英疏：“夫智周万物，穷理尽性，物我不二，混同一体也。”

常道：一定的法则、规律，常有的现象。《荀子天论》：“天有常道矣，地有常数矣。”

堪：〈动〉能够，可以。《世说新语捷悟》：“众云并不堪用，正令烧除。”

出世：超脱人世束缚，佛教用语，佛教徒以人世为俗世，故称脱离人世束缚为出世。宋苏轼《书黄鲁直李氏传后》：“无所厌离，何从出世？无所欣慕，何从入道？”

【注012】明陈继儒《小窗幽记卷四集灵》同文。