孔子有弟子三千，身通六艺者七十二人，子路和子贡也都算弟子中的佼佼者了，但是子路对老师都没有信心，子贡甚至希望老师能够降低他的道德标准去迎合世俗，唯有颜回信念纯正。

传播真理，即使如孔子这般因材施教，在关键时刻，人在困苦中要还能秉持真理也是如此之难。

老子一定是看到了这个问题，因此一生「道隐无名」。孔子在求见老子的时候，老子教导孔子「良贾深藏若虚；君子有高尚的品德，外表却谦恭得像一个愚钝的人」。虽然老子的学说被后世学习两千多年，但当年老子只是周朝管图书的小官，默默无闻，籍籍无名。

如果不是老子后来西出函谷关时，尹喜见紫气东来，其长三万里，状如飞龙，而勉强请老子著书的话，老子恐怕也不会主动写下这流传千古的《道德经》。老子在这本书临近结尾时写道：「吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。」

并非巧合的是，《佛本行集经》和《释迦牟尼传》中对于释迦佛也有着类似的描述。

当释迦佛在菩提树下开悟后，曾经感叹「我所证悟的佛法，难见难知，不可思议，也不可觉察，真不知道如何才能让世人明白。他们都被贪欲、嗔恚、愚痴、邪见、骄慢、谄曲种种无明所覆障，薄福钝根，没有智慧，怎么能了解我所获得的道法呢？我现在如果要为他们说法，他们一定会迷惑不解，同时也不能相信接受，甚至还要对我进行诽谤，而因此将使他们来世堕入恶道，受种种痛苦，这不有违我度脱众生的初衷吗？与其使他们受苦，那么我还是不要对他们进行说法传道，而独自悄悄地进入涅盘境界吧！」(大意，非原话)

大梵天王看到释迦佛不准备住世说法，赶快下来劝说，于是才有释迦佛在世间传了四十九年的法，吃尽苦头。

耶稣传法时，有门徒十二人，然而当耶稣被抓的时候，「门徒都离开他逃走了。」耶稣在进耶路撒冷时，预见到自己将要被钉在十字架上，于是感叹「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知。」

孔子周游列国，绝粮于陈、蔡；老子说他的道「天下莫能知、莫能行」，释迦牟尼因见众生难于度化而想在开悟后直接进入涅盘；耶稣被钉在了十字架上。圣人、觉者、先知在世间想善导世人，难度都如此之大。

我也常常想，当今人们是否能够以这些历史为鉴，好好珍惜圣者和他们的善导？