昔流言裁至，公旦东奔，燕书始来，子孟不入。夫圣贤被虚过以自斥，未有婴时衅而求亲者也。且暴鳃之鱼，不念杯酌之水，云霄之翼，岂顾笼樊之粮。何者？所托已盛也。昔君侯纳言加首，鸣玉在腰，回丰貂以步文昌，耸高蝉而趋武帐，可谓盛矣。不以此时荐才拔士，少报圣主之恩，今卒如爰丝之说，受责见过，方复欲更窥朝廷，觖望万分，窃不爲左右取也。昔窦婴、杨恽亦得罪明时，不能谢绝宾客，犹交党援，卒无后福，终益前祸。仆之所吊，实在于斯。

人人所以颇犹有踵君侯之门者，未必皆感惠怀仁，有灌夫、任安之义，乃戒翟公之大署，冀君侯之复用也。夫在思过之日，而挟复用之意，未可爲智者说矣。夫君侯宜杜门念失，无有所通，筑茅茨于锺阜，聊优游以卒岁，见可怜之意，着待终之情，复仲尼能改之言，惟子贡更也之譬^[pì]，少戢言于衆口，微自救于竹帛，所谓「失之东隅^[yú]，收之桑榆」。如此，令明主闻知，尚有冀也。

仆东臯鄙人，入穴幸无衔寠，耻天下之士，不爲执事道之，故披肝胆，示情素，君侯岂能鉴焉。

太清元年，迁太子詹事，侍中如故。二年，侯景袭建邺，敬容自府移家台内。初，景涡阳退败，未得审实，传者乃云其将暴显反，景身与衆并没。朝廷以爲忧。敬容寻见东宫，简文谓曰：「淮北始更有信，侯景定得身免。」敬容曰：「得景遂死，深是朝廷之福。」简文失色，问其故，对曰：「景翻覆叛臣，终当乱国。」

是年，简文频于玄圃自讲老庄二书，学士吴孜时寄詹事府，每日入听。敬容谓孜曰：「昔晋氏丧乱，颇由祖尚虚玄，胡贼遂覆中夏。今东宫复袭此，殆非人事，其将爲戎乎。」俄而侯景难作，其言有征也。三年，卒于围内。

何氏自晋司空充、宋司空尚之奉佛法，并建立塔寺，至敬容又舍宅东爲伽蓝，趋权者因助财造构，敬容并不拒，故寺堂宇颇爲宏丽。时轻薄者因呼爲「衆造寺」。及敬容免职出宅，止有常用器物及囊衣而已，竟无馀财货，时亦以此称之。

敬容特爲从兄胤所亲爱，胤在若邪山尝疾笃，有书云：「田畴馆宇悉奉衆僧，书经并归从弟敬容。」其见知如此。敬容唯有一子，年始八岁。在吴，临还与胤别，胤问名，敬容曰：「仍欲就兄求名。」胤即命纸笔，名曰珏。曰：「书云两玉曰珏，吾与弟二家共此一子，所谓钰也。」位秘书丞，早卒。

论曰：尚之以雅道自居，用致公辅，行己之迹，动不踰闲。及乎洗合取讥，皮冠获诮，贞粹之地，高人未之全许。然父子一时并处权要，虽经屯詖，咸以功名自卒，古之所谓巧宦，此之谓乎。点、胤弟兄俱云遁逸，求其蹈履，则非曰山林，察其持身，则未舍名誉。观夫子皙之赴慧景，子季之矫敬冲，以迹以心，居然可测。而高自标致，一代归宗，以之入用，未知所取。斯殆虚胜之风，江东所尚，不然何以至于此也？昌宇雅仗名节，殆曰人望。敬容材实干蛊，贿而败业，惜乎。