中国文学关键词

1，“诗、乐、舞”之三位一体。

《舞赋》堪称中国古代文学史上写舞的名篇。萧统在《文选》中将其归入音乐类，反映了我国古代“诗、乐、舞”三位一体的文化特点。《吕氏春秋?古乐》中说：“三人操中尾，投足以歌八阙。”诗、乐、舞三者密不可分。“诗言其志也，歌咏其言也，舞动其容也。”《舞赋》中“轶态横出，瑰资谲起，眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿”，这些描写，正是上古诗、乐、舞相辅相成，蔚为大观的真实写照。

问题分析

1，试赏析《舞赋》特有的语言节奏之美。

《舞赋》，当然是以描述丰富多彩的舞姿为主。傅毅在这里为我们记录的乃是汉代时极为盛行的“般鼓舞”，又称“盘鼓舞”。作者首写华屋、绣帐之装饰，金酹、玉觞之奢华，宾客主人之沉迷。续写郑女舞姿蹁跹，服饰艳丽，红颜光彩，眉目传情，且歌且舞。般鼓舞本是以足蹈鼓而为舞节，是节奏感非常强烈的舞蹈。作者写舞者“兀动赴鼓，指鼓应声”，其所运用的语言也相当富有节奏感。全篇以四句为主调，间有三字句、六字句、七字句和八字句，整齐中不乏变化，变化中暗藏节奏，读来琅琅上口，铿锵悦耳，似有金玉之声。如此，写独舞，则踏节蹈拍、俯仰往来、若奔若翔；写群舞，则逸态多姿、变幻莫测、动静回复……可以说，是语言的节奏律动成就了这一名篇。

2，《舞赋》的首段蕴含怎样的音乐美学见解？

《舞赋》的首段，作者一开篇，即假托楚襄王于云梦泽命宋玉赋高唐事之后，又置酒欢宴，以观舞助兴，并借宋玉之名写下此赋。其中提出了“歌以咏言，舞以尽意”的观点。论诗不如听声，听声不如察形。舞乃“材人之穷观，天下之至妙”。从而又得出，郑卫乐舞与雅声之别。这无疑表达了傅毅独有的音乐美学见解。傅毅重视舞乐的娱乐作用，这较之单纯将舞乐当作教化的工具要进步得多。与此相关，傅毅还对郑卫之乐给予充分的肯定，这也是对儒家诗教的一种突破。儒家素有“郑声淫，放郑声”的主张，然不可否认，与雅乐相对的俗乐新声，较前者确实更富有魅力。听古乐则唯恐高卧，听新声则兴高采烈。“文人不能怀其藻”，“武毅不能隐其刚”，就连板着面孔装腔作势的君王，在郑卫之音面前，也“严颜和而怡怿”，“幽情形而外扬”。

文化史扩展

1，般鼓舞。李善在《舞赋》注中说：“般鼓之舞，载籍无文。以诸赋观之，似舞人更递蹈之而为舞节。”般，《说文》解释为：“象舟之旋。从舟，从殳。殳，所以旋也。”可见，般，即盘旋之意。般，同“盘”，故般鼓舞，也称“盘鼓舞”、“七盘舞”、“七槃舞”“七鞶舞”等（见《文选注》及《佩文韵府》）。也有简称为鼓舞（《淮南子》）。西汉的刘安、东汉的张衡、三国的王粲、卞兰等，对般鼓舞都曾有过描述，但描绘得最为生动细腻的，还是傅毅的这篇《舞赋》。《舞赋》所记，与汉代石刻画像中的般鼓舞很是相符。这种歌舞，是将乐鼓平放在地上，由一人或几人在鼓上边唱边跳，并有乐队为之伴奏。此舞在汉代还很盛行，而到了唐代就不多见了。傅毅的《舞赋》，对般鼓舞作了生动逼真的描绘，为今人记录下了两千多年前的民族歌舞形式，因此是我们研究汉代歌舞艺术的一份珍贵资料。

集评

尝诵傅毅《舞赋》，遣辞洵美，写态毕妍。其后平子梁王之俦，抽毫并作，咸不逮兹。（俞安期《歌赋》，黄宗羲《明文海》巻三十六）

傅武仲有《舞赋》，皆托宋玉为襄王问对，及阅《古文苑》宋玉《舞赋》，所少十分之七，而中间精语，如“华袿飞髾而杂纤罗”，大是丽语。至于形容舞态，如“罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散，飒沓合并。绰约闲靡，机迅体轻”；又“回身还入，迫于急节。纡形赴远，漼以摧折。纤縠蛾飞，缤焱若絶”，此外亦不多得也。岂武仲衍玉赋以为已作耶？抑后人节约武仲之赋，因序语而误以为玉作也？（明 王世贞《弇州四部稿》巻一百四十五《艺苑巵言》二）

傅武仲《舞赋》，故不减楚人相如之匹。（清 何焯《义门读书记》卷四十五）

《艺苑巵言》云（见上引）。案，《文选舞赋》，傅武仲全文也。《艺文类聚》卷四十三《舞门》所载，删节之文也。《古文苑》录自《类聚》而改易后汉傅毅为宋玉，非也。章氏樵云：后人好事者以前有楚襄宋玉相唯诺之词，遂指为玉所作，其实非也。假说古人，赋家常例，不可据之标目。章说为是。（近代 梁章钜《文选旁证》卷十八）

问题与讨论

试比较汉代石刻画像中的般鼓舞（山东隋家庄画像、山东武梁祠左石室第三石画像、以及山东沂南石墓百戏图画像等），看文字与图像的关系。