☆ 现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索（伊薇康普顿）

☆ 不要一见树皮，就对这样的树下起结论来（英国）

☆ 先看结的果实，再看它是什么树（哈萨克族）

☆ 隔皮猜瓜，谁知好坏

☆ 切去瓜皮看肉瓤

☆ 你把玫瑰换个名儿，它依旧芳香诱人（英国）

☆ 不要根据包装来衡量商品（欧洲）

☆ 人不可貌相，海水不可斗量

☆ 看人看心，听话听音

☆ 外明不知里暗的事

☆ 知表不知里

☆ 豹的文采在浮皮，人的成色在心里

☆ 真有菩提之心，何须念佛经

☆ 虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉

☆ 表壮不如里壮

☆ 家中有无宝，但看门前草

☆ 烟大火苗低

☆ 家有黄金，外有斗秤

☆ 河里无鱼市上见

☆ 钟鼓在楼，名声在外

☆ 借芦苇的摆动我们才认识风；但风还是比芦苇更重要（纪德）

☆ 黑鸡生的都是白蛋（英国）

☆ 乌鸦的蛋儿雪白白，刺猬的娃儿软绵绵（维吾尔族）

☆ 别看是头黑母牛，牛乳一样是白的（阿富汗）

☆ 香花不一定好看，能人不一定能说

☆ 吹号的未必是猎人（英国）

☆ 烧香的并不都是诚心拜佛的（法国）

☆ 光头圆脑不一定是和尚

☆ 人不能看脸，恶貌不一定阴险

☆ 判断他的高矮，不能光看他的影子

☆ 闪光的东西并不都是金子，动听的语言并不都是好话（莎士比亚）

☆ 尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤

☆ 不好看的石头，往往大有用处（朝鲜）

☆ 蛇皮华丽，牙齿有毒

☆ 毒草开花越艳丽，身上的毒越猛烈

☆ 在玫瑰花下过夜的，不全是百灵鸟（维吾尔族）

☆ 绣花枕头一包草

☆ 马屎皮面光，里面一包糠

☆ 黄柏木作了磬槌子，外头体面里头苦

☆ 文笔滔滔，才是个草包

☆ 鸭子有翼不飞

☆ 金玉其外，败絮其内

☆ 花拳绣腿

☆ 泥足巨人

☆ 中看不中用

☆ 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽

☆ 水萝卜皮红心不红

☆ 竹竿虽长，空心无瓤

☆ 华丽的东西傻瓜都喜欢（土耳其）

☆ 只有光，没有热的火花，切不能当作真火！（莎士比亚）

☆ 诡计需要伪装，真理喜欢阳光（英国）

☆ 恶的外形常常是善（柬埔寨）

☆ 任何恶德的外表也都附有若干美德的标帜（英国）

☆ 每一种缺点都多或少地假扮成美德，并都从这种伪装的相似中得到好处（拉布吕耶尔）

☆ 纵火者喊“救火”的声音往往比谁都高（朝鲜）

☆ 巧言遮不住黑心（欧洲）

☆ 猫哭的老鼠假慈

☆ 猫哭老鼠是假的，狗馋骨头是真的（壮族）

☆ 为了达到目的，魔鬼也引用圣经（英国）

☆ 涂上油彩的宝石容易失去光彩（法国）

☆ 睡着的人好喊，装睡的人难喊（丹麦）

☆ 伪装耳沉的人，不如天生的聋（蒙古族）

☆ 伪装聪明的人，最难成为聪明人（伊朗）

☆ 狼披羊皮总是狼

☆ 七十二变，本相难变

☆ 狐狸扮观音，扮来扮去狐狸精

☆ 黄鼬看鸡没好心，虎戴佛珠假慈悲

☆ 假装的新三天（朝鲜族）

☆ 磨下的不亮，装下的不象

☆ 上帝和魔鬼可能穿一样的衣服（欧洲）

☆ 良民的衣服，贼穿上永远合适（莎士比亚）

☆ 一个面具套不下所有人的脸（高尔基）

☆ 被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利 （雨果）

☆ 人们以为面具容易戴上也容易摘下，摘下面具我又是我。但是，真是这样的吗？面具不单纯是块彩绘的纸片或纸板，而是一定的模型即行为类型，它对“自我”是不能采取中立的（自我论）

☆ 总是扮演某个相同的伪君子最终不再是伪君子了（尼采）香水

☆ 香水不正是被自己的气味所出卖的吗？（西塞罗）

☆ 不搽香水的人才最好闻（塞内加）

☆ 没有香气的女人最好闻（普劳图斯）

☆ 其味愈淡，其香愈佳

☆ 我无法在屋里和“香猫”浑身发着香水味的男人交谈。这种男人不用闻，看上一眼就够了（威柯柏）