☆ 情能动物，故诗足以感人（明徐祯卿）

☆ 正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗（清陈奂）

☆ 诗之为教，其效至于动天地，感鬼神（清朱彝尊）

☆ 妙语益难忘（宋黄庭坚）

☆ 文有大法，无定法（元郝经）

☆ 学问有渊博，文章有法度（元揭曼硕）

☆ 老夫之书，本无法也（宋黄庭坚）

☆ 落笔要旧，景界要新（清唐岱）

☆ 曲尽法度，而妙在法度之外（永乐大典）

☆ 有心师事者，当以规矩入，再从规矩出（清蒋和）

☆ 文随世变（明谢榛）

☆ 道与文不相通，妙而不可见之谓道，形而可见之者谓文（明王伟）

☆ 道非文不著，文非道不生（元郝经）

☆ 文以载道（明茅坤）

☆ 文可以变风俗，学可以究天人（唐李白）

☆ 忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多（宋刘克庄）

☆ 诗不可以无为而作（注薛雪）

☆ 为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补（汉王充）

☆ 文章合为时而著，歌诗合为事而作（唐白居易）

☆ 发胸中之思，论世俗之事（汉王充）

☆ 理得而辞顺，文章自然出类拔萃（宋陈克）

☆ 以非常之文，通至正之理，浊所以不朽也（唐皇甫堤）

☆ 要辞达而理举，故无举乎冗长（晋陆机）

☆ 理深者便于时用，文华者宜于咏歌（隋书）

☆ 情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之本源也（南北朝刘勰）

☆ 理极天下之精，文极天下之妙（明王鏊）

☆ 文以理为主，以气为辅之（元刘将孙）

☆ 文贵穷理，理贵言情（唐皮日休）

☆ 立德者，立言之本源也（清归庄）

☆ 诗品出于人品（清刘熙载）

☆ 著作在人品为先，文章次之（清薛雪）

☆ 作人，作文，以品为主（清申居鄙）

☆ 文以行立，行以文传（南北朝刘勰）

☆ 草木之华，必归无飞才；胸中具素者，舌端斯有惊语（明沈承）

☆ 凡作传世之文者，必先有可传之心（清李渔）

☆ 胸次山高水远，笔端云起风狂（宋向子湮）

☆ 仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家失格（爱献生）

☆ 从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血（鲁迅）

☆ 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺（宋陆游）

☆ 天地入胸臆，吁嗟生风雪，文章得其微，物象由我裁（唐孟郊）

☆ 编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难（清李渔）

☆ 情者，可以贯金石动鬼神（清黄宗羲）

☆ 诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗（清袁枚）

☆ 缀之者情动而辞发，观文者披文以入情（南北朝刘勰）

☆ 曲尽人情莫若诗（宋邵雍）

☆ 情无定位，感触而兴（明徐祯卿）

☆ 没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人的心（狄德罗）

☆ 登山则情满于山，观海则意溢于海（南北朝刘勰）

☆ 下笔风起云涌（清蒲松龄）

☆ 长觉风雷笔下生（唐崔道融）

☆ 笔所未到气已吞（宋苏轼）

☆ 笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐杜甫）

☆ 司源到流三峡水，笔阵独扫千人军（唐杜甫）

☆ 文似看山不喜平（元翁朗夫）

☆ 凡作人贵直，而作诗文贵曲（清袁牧）

☆ 有磨皆好事，无曲不文星（清袁牧）

☆ 山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生（唐张锡）

☆ 一波未平，一波又起（元杨载）

☆ 大起大落，大开大合，用之长篇（清刘熙载）

☆ 出人意外者，仍须在人意中（清袁牧）

☆ 古诗贵质朴，质朴则情真（清徐增）

☆ 入妙文章本平淡，等闲言语变瑰琦（宋戴复古）

☆ 凡文章先华丽而后平淡（宋吴可）

☆ 宁曲毋巧，宁朴毋华（清薛雪）

☆ 作诗无古今，惟造平淡难（宋梅尧^[yáo]臣）

☆ 大文章弥朴，质有余也（汉杨雄）

☆ 大巧若拙（老子）

☆ 平淡而到天然处，则善矣（宋葛彷）

☆ 真正的语言艺术总是朴素的，很生动，几乎是可以感触到的（高尔基）

☆ 屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘（唐李白）

☆ 翰墨之美，多以身后腾声（唐张怀灌）

☆ 英雄割据剖己矣，文采风流今尚存（唐杜甫）

☆ 书之论事，昭如日月（尚书）

☆ 文章，经国之大业，不朽之盛事（三国曹丕）

☆ 吟咏留千古，声名动四夷（唐白居易）

☆ 传神文笔足千秋（清永忠）

☆ 文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年（清黄景仁）

☆ 一句能令万古传（唐郑谷）