这十个字又为下文埋下伏笔。本来使蜀的日程安排就十分紧凑，但诗人回家之心更急切，他要力争按时回洛阳。他是洛阳人，预期回归，与家人团聚。

下文忽然来个大转折：“秋风不相待，先至洛阳城。”不料情况突变，原定秋前赶回洛阳的愿望落空了。游子之心，当然怅惘。然而诗人却有意将人的感情隐去，绕开一笔，埋怨起秋风来了：这秋风呵，也是够无情的，它就不肯等我一等，径自先回洛阳城去了。

这一笔，妙在避免了平白直露，把人格化了的秋风形容为“无情的秋风”。这秋风先至，自然要引起许多烦恼。试想，秋风一到洛阳，亲人们必然要翘首企盼；而自己未能如约归家的苦衷就更不必说了。淡淡一笔，情致隽永深厚。

在这里，诗人究竟是埋怨秋风，还是抒发心中的烦恼？诗中没有明说，颇费人寻绎，正是所谓“含不尽之意见于言外”（欧阳修《六一诗话》）。可以想见，诗人对于情况的突然变化，确实感到意外，或有些不满，不过他用的是“含蓄”的语言罢了。

张说早些时就作过一首《被使在蜀》诗：“即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。”

归期定在秋月，即此诗所谓“预期程”。不料时至秋令，秋风已起，比诗人“先至洛阳城”，他却没能归返，即诗题所谓“后期”。秋风本是按时而起，无所谓“先”； 只因诗人归期“后”了，就显出秋风的“先”来。两首合看，于诗中的情味当有更深的体会。

送梁六自洞庭山

张说

巴陵一望洞庭秋，

日见孤峰水上浮。

闻道神仙不可接，

心随湖水共悠悠。

张说诗鉴赏

这是诗人谪居岳州（即巴陵，今岳阳）的送别之作。梁六为诗人友人潭州（今湖南长沙）刺史梁知微，途经岳州入朝。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以题云“自洞庭山”相送。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。

谪居送客，看征帆远去，该是何等凄婉的怀抱《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）？但开篇诗人只说到“巴陵一望”，本当续写望后的怅惘却成了“洞庭秋”，纯粹描写即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。

气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，天天与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送别的今天看来，是异样的。说穿了就是愈觉其“孤”。

否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。如果说这“孤峰”就是诗人在自譬^[pì]，倒未见得。由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。

关于君山传说很多，或说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），或说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙传说，使本来实在的君山染上几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，既表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。

诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句由实写转虚写，由写景转入抒情。从字面上看似离送别题意益远，然而，“闻道神仙—— 不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，不与别情有微妙的关系么？