假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对于你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈益恨你了。

怨恨者的爱是有毒的，吞食这爱的人必呕吐。

有的人的所谓诚实是出卖别人的信任。

主说，富人进天堂比骆驼钻针眼还难。我听见富人狂笑着答道：主呵，没有一只骆驼想要钻 针眼，没有一个富人想要进天堂！

人之常情是喜欢接近成功的人、走运的人，而避开失败的人、倒霉的人。这倒未必出于趋炎 附势的算计，毋宁说是出于趋利避害、趋乐避苦的本能。成功者的四周洋溢着一种欢快的气 氛，进入这氛围似乎便分享了他的欢快。相反，失败者即使不累及旁人，他的那一种晦气也 够令人感到压抑了。情绪是会传染的。每个人自己的烦恼已经嫌多了，谁又愿意再去分担别 人的烦恼呢？

当然，我只说人之常情，不包括超出常情的特殊情形。

他老是想挤入名人的宴席。哪里有名人聚宴，他就在门外探头探脑，在名人的高谈阔论中插 上几句不着边际的话。结果，他比任何名人都更频繁地在名人聚集的场合露面，他想他一定 也是名人了。

可惜的是，小丑在舞台上窜得再频繁，也仍然只是个小丑。

大智者必谦和，大善者必宽容。惟有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。

我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往 往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包 容万物、宽待众生的胸怀。

狂妄者往往有点才气，但无知，因无知而不能正确估量自己这一点才气。这是少年人易犯的 毛病，阅历常能把它治愈。

傲慢者却多半是些毫无才气的家伙，不但无知，而且无礼，没有教养。这差不多是一种人格 上的缺陷，极难纠正。

两种人最自信：无所不知者和一无所知者。后者的那份狂热自信有时真会动摇我们自己的原 本就不坚定的自信，使我们胆怯地以为又遇到了一个无所不知者。

人是会由蠢而坏的。傻瓜被惹怒，跳得比聪明人更高。有智力缺陷者常常是一种犯罪人格。

“走自己的路，让他们去说吧！”--因为他们反正是要说的！你的幸与不幸并不关他们的痛 痒，他们不过是拿来做茶余饭后的谈资罢了。所以，你完全不必理会他们，尤其在关涉你自 身命运的问题上要自己拿主意。须知你不是为他们活着，至少不是为他们茶余饭后的闲谈活 着。

有一种人的灵魂装有扩音器，每一种声响都夸大许多倍地播放出来，扰乱世界和邻人的安宁 。于是他们自以为拥有一颗多么动荡不安、多么丰富的灵魂了。

一种女人向人展示痛苦只是为了寻求同情，另一种女人向人展示痛苦却是为了进行诱惑。对 于后者，痛苦是一种装饰。

有的人头脑肆无忌惮而躯体安分守己，有的人头脑安分守己而躯体肆无忌惮。

牛顿说自己是站在巨人肩膀上的人，这话说得既自豪又谦虚，他以这种方式表达了一位巨人 对于被自己超过了的前辈的尊敬。倘若这话从一个寄生在巨人身上的侏儒口中说出，就只能 令人啼笑皆非了。

撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不 撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。

他们刚上车，彼此争行李架，像仇敌。车开了，安定下来了，为了解闷，彼此搭话。其中一 位到站了，另一位就从他们曾经争夺过的行李架上帮他搬下行李，送到车门口，如同老朋友 。

狭小的空间强迫人们竞争，也强迫人们亲近。

有时候，为了办成一件聪明事，只好违心干十件蠢事。你干了十件蠢事，人家会赞许你，对 你放心，于是你乘势办一件聪明事，不等他们明白过来，你再接着干十件蠢事，他们又放心 了，就不去追究那一件聪明事了。

这就是今日改革者们的处境。

医生把罪犯看作病人，道德家把病人看作罪犯。医生治国，罪犯猖獗。道德家治国，病人遭 殃。

无论“文化热”，还是“文化低谷”，都与真正爱文化者无关，因为他所爱的文化是既不会 成为一种时髦，也不会随市场行情低落的。

在中国生活最需要的是忍耐。每一个人不断忍耐的结果，便是怨气郁结，有机会便发无名火 ，于是又成了别人必须忍耐的一个对象。

竖子成名，遂使世无英雄。

当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。

谗言伤人，谣言杀人，谀词求宠，谏词招祸。查一下以言为部首的中国字吧，语言的名堂可 真不少。中国人是深知语言的厉害的，所以有“一言兴邦”、“一言危邦”、“人言可畏” 之说。有时候，语言决定着民族、个人的命运。语言甚至预定了人类的生存方式。我不禁想 ，假如没有语言，人间可省去多少事。可惜的是，没有语言，人也不成其为人了。

禽兽的世界倒是单纯。倘若禽兽有朝一日学会说话，造谣、拍马、吹捧、辱骂之事恐怕会接 踵而至，它们也就单纯不下去了。