（果州谢真人上升在金泉山，贞元十年十一月十二日辰时，白昼轻举。时郡守李坚以闻，有赐诏褒谕，谓所部之中，灵仙表异，元风益振，至道弥彰。其诏今尚有石刻在焉。公排释老，斥异端，故诗有所不取。）

果州南充县，寒女谢自然，童无所识，（，痴愚也。）但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山，繁华荣慕绝，父母慈爱捐。凝心感魑魅，（上抽知切，下明秘切。）慌惚难具言。（慌音晃。惚，呼骨切。）一朝坐空室，云雾生其间，如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹暂明灭，（暂或作气。）五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。（踯躅，不进貌。《楚辞》：“待天明兮立踯躅。”鲍昭《行路难》云：“吞声踯躅不敢言。”上直炙切，下厨玉切。）须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八大，（《淮南子》：“九州之外有八夤，八夤之外有八。”《列子》：“八九野之水。”注：八极也。音宏。）影响无由缘。里胥上其事，郡守惊且叹，（或作观，或作欢。）驱车领官吏，俗争相先。入门无所见，冠屦同蜕蝉，（《楚辞》：“济江海兮蜕蝉。”夏侯湛作《东方朔书赞》曰：“蝉蜕龙变，弃俗登仙。”音税。）皆云神仙事，灼灼信可传。余闻古夏后，象物知神奸，山林民可入，（民或作人，公文石本用民字多，只为字不成，不尽避唐讳。）魍魉莫逢旃。（《左传》宣公三年：“楚子问鼎之大小轻重，王孙满对曰：‘在德不在鼎。昔夏之方有德也’云云。铸鼎象物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，魑魅魍魉，莫能逢之。”此曰莫逢旃，旃，之也。《选西京赋》“魑魅魍魉，莫能逢旃”。）逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。（《庄骈拇篇》：“又奚连连如胶漆纟墨索。”）木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。（尽或作保。嵇康《养生论》：“导养得理，以尽性命。”）人生处万类，知识最为贤；奈何不自信，反欲从物迁。（《书君陈》曰：“惟民生厚，因物有迁。”）往者不可悔，孤魂抱深冤；来者犹可诫，余言岂空文。（空或作虚。）人生有常理，男女各有伦，寒衣及饥食，在纺绩耕耘。（纺或作蚕。）下以保子孙，上以奉君亲，苟异于此道，皆为弃其身。噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗（或作咏），昧者宜书绅。

【秋怀诗十一首】

（《秋怀》诗十一首，《文选》诗体也。唐人最重《文选》学，公以六经之文为诸儒唱，《文选》弗论也。独于李并阝墓志之曰：“能暗记《论语》、《尚书》、《毛诗》、《左氏》、《文选》。”而公诗如“自许连城价”，“傍砌看红药”，“眼穿长讶双鱼断”之句，皆取诸《文选》，故此诗往往有其体。多自感，其趋尚不与世合，故末章有“避语阱”、“触心兵”之句，继又以霜菊自叹，可见一时直道之不容也。）

窗前两好树，众叶光。（《诗》：“黍稷。”）秋风一披拂，策策鸣不已。微灯照空床，夜半偏入耳。愁忧无端来，感叹成坐起。天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，（或作白日。《广雅》云：“羲和，日御也。”杜诗云：“羲和鞭白日。”）疾急不可恃。浮生虽多途，（虽或作每。）趋死惟一轨。胡为浪自苦？得酒且欢喜。

白露下百草，萧兰共雕悴。（雕或作憔，或作凋。《荀子》：“劳苦雕悴。”）青青四墙下，已复生满地。（后山诗“墙根霜下草，又作一番新”，意本于此。）寒蝉暂寂寞，蟋蟀鸣自恣。运行无穷期，禀受气苦异。适时各得所，松柏不必贵。

彼时何卒卒，（《孟子》：“卒然问曰。”音苍没切。《前汉司马相如传》：“卒卒无须臾之间。”颜师古曰：“卒卒，促遽之意也。”）我志何曼曼？（音万。）犀^[xī]首空好饮，（《史记》：“犀首者，魏人也，名衍，姓公孙氏。”司马彪曰：“犀首，魏官名。”楚使陈轸使秦，过梁，见之曰：“公何好饮也？”曰：“无事也。”）廉颇尚能饭。（廉颇，赵将，以谗奔魏，其后赵王使使者视颇尚可用否，颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用。使者还报曰：“廉将军虽老，尚善饭。”）学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。（或作叹。）归还阅书史，（或作简书。）文字浩千万。陈迹竟谁寻？（陈或作尘。《庄子》：“《六经》者，先王之陈迹。”谁或作难。）贱嗜非贵献。（负日之暄而欲献君，食芹之美而欲进御，贵贱固有差矣。诗意大抵以其所嗜，不与时偶焉。）丈夫意有在，（或作存。）女子乃多怨。

秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，（蜩，大蝉也。《诗》：“五月鸣蜩。”音条。）下无盘中蝇。岂不感时节，耳目去所憎。（去或作无。）清晓卷书坐，南山见高棱。其下澄湫水，（澄或作通，或作有，或作古，或作石。）有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。