好学文苑网:经典文学资源分享平台
学段:职业成长  学科:文学  发布:2022-05-06  ★★★收藏章节〗〖手机版

【汴州东西水门记】

(并序 公时佐董晋,在汴州作。陈后山云:“退之作记,记其事耳,今之记,乃论也。”以后山语观公诸记,信然。)

贞元十四年正月戊子,陇西公命作东西水门。(或无陇西二字,非是。董晋本仲舒之裔,自广川徙陇西,故云。)越三月辛巳朔,水门成。三日癸未,大合乐,设水嬉,会监军军司马宾佐僚属将校熊罴[pí]之士,肃四方之宾客以落之。士女和会,阗郭溢郛。既卒事,其从事昌黎韩愈请纪成绩。其词曰:

维汴州河水自中注,厥初距河为城,(距或作拒。)其不合者,诞联锁于河。(不合或作弗合。)宵浮昼湛,舟不潜通。(湛或作沈,舟不方作舟用。方并从石本。今按:上下文意,盖言置锁虽足以禁舟之潜通,然未免亏疏宣泄之患,故须作水门耳。诸本作舟不潜通者是也。今上文既言置锁,而下文乃云舟用潜通,则是锁为虚设,而其下句亦不应著然字矣。若以为误,则石本乃当时所刻,不应有误。然亦安知非其书者之误,刻者之误?况或非所亲见,则又安知非传者之误耶?其说之未尽者,又见于《溪堂》《盘谷》等篇,览者详之。)然其襟抱亏疏,风气宣泄,邑居弗宁,讹言屡腾。历载已来,就究孰思。皇帝御天下十有八载,此邦之人,遭逢疾威,へ童敫呼,(敫音叫。)劫众阻兵,懔懔栗栗,若坠若覆。时维陇西公受命作藩,爰自洛京,单车来临,遂拯其危,(拯或作持。)遂去其疵,弗肃弗厉,薰为大和,神应祥福,五谷穰熟。既庶而丰,人力有余,监军是咨,司马是谋。(诸本及石本皆有此二句,方从阁本删去。云:“阁本盖公晚日所定,当从之。”今详此二语,疑后人恶监军二字而删之耳。方氏直谓阁本为公晚年所定,不知何据而云然。以今观之,其舛误为最多,疑为初出未校之本,前已辨之详矣。大抵馆阁藏书,不过取之民间,而诸儒略以官课校之耳,岂能一一精善,过于私本?世俗但见其为官本,便尊信之,而不复问其文理之如何,已为可笑。今此乃复造为改定之说,以钳众口,则又可笑之甚也。)乃作水门,为邦之郛,以固风气,以寇偷。(或作。)黄流浑浑,(胡本切。)飞阁渠渠,因而饰之,匪为观游。天子之武,维陇西公是布;天子之文,维陇西公是宣。(文,方从石、阁、蜀本作醇。今按:此记,方氏多从石本。石本固当据信,但上条用字大误,而此醇字亦未安耳。)河之,源于昆仑;天子万祀,公多受祉。乃伐山石,刻之日月,尚俾来者,知作之所始。

【燕喜亭记】

(燕或作宴。此记多从石本。王弘中名仲舒,自吏部员外郎贬连州司户参军。亭在连州,公为阳山令时作。阳山,连之属邑云。)

太原王弘中在连州,与学佛人景常、元慧游。(佛下或有之字。慧下或有者字。)异日,从二人者行于其居之后,丘荒之间,上高而望,得异处焉,斩茅而嘉树列,发石而清泉激,辇粪壤,燔甾翳,(燔或作焚。《诗》:“其甾其翳。”注曰:“木立死曰甾,自毙曰翳。”甾,侧师反。翳,于计反。)却立而视之:出者突然成丘,陷者呀然成谷;(呀音虾。)洼者为池,(洼音蛙。)而缺者为洞;若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉,乃立屋以避风雨寒暑。(避或作御。寒上或有御字。或作“立屋以游,风雨既除,寒暑既去。”或作“以御风雨,以除寒暑。”今从石本云。《左传》:“吾侪小人,皆有阖庐,以避燥湿寒暑。”)

既成,愈请名之。其丘曰“俟德之丘”,蔽于古而显于今,有俟之道也。(其丘上或有名字,有俟下或有德字。)其石谷曰“谦受之谷”,瀑曰“振鹭之瀑”,谷言德,瀑言容也;其土谷曰“黄金之谷”,瀑曰“秩秩之瀑”,谷言容,瀑言德也;洞曰“寒居之洞”,志其入时也;池曰“君子之池”,虚以钟其美,盈以出其恶也;泉之源曰“天泽之泉”,出高而施下也;合而名之以屋,曰“燕喜之亭”,取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。(名或作言。者颂从石、阁、杭、蜀本如此,或作颂者。今按:颂字疑衍文。)

于是州民之老,闻而相与观焉,(石、阁、杭本如此。或无老字。而或作者。“州民之老”或作“州之老民”,非是。)曰:“吾州之山水名天下,然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也,而莫直其地。凡天作而地藏之,以遗其人乎?(”名下或有于字。其侧石本无其字。直或作多,或作宜,皆非是。直音值,当也。《史记》:“樗里子墓正直其北。”《匈奴传》:“诸将居东方,直上谷。”或读如字。地藏,石本无地字。其人,石本无其字。)弘中自吏部郎贬秩而来,(部下或有侍字,或无郎字,皆非是。)次其道途所经,自蓝田入商洛,(田下或有山字。)涉淅湍,(今邓州有淅江县,以淅水得名。今按:淅音锡,其县本楚之析邑,《汉书》所谓“析郦”者也。湍,亦水名,在邓州穰县。)临汉水,升岘首,以望方城;出荆门,下岷江,过洞庭,上湘水,行衡山之下;由郴逾岭,爰所家,(爰或作猿,音柚。)鱼龙所宫,极幽遐瑰诡之观,(瑰或作。)宜其于山水饫闻而厌见也。(也或作之,石本无也字。)今其意乃若不足。《传》曰:智者乐水,仁者乐山。弘中之德,与其所好,可谓协矣。智以谋之,仁以居之,吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。(石本无而字。)