古代希腊的宗教随着印度日耳曼的迁移以及跟爱琴海地区居民的结合而出现了新的变化。自然宗教慢慢地演变成武士和君主的宗教。诗人荷马为后世留下了可信的证据。当然，荷马的作品中也包含了两大部分内容，即由他发现并收集的民间素材，和由他自己解释和添加的文艺素材。

荷马是按照人的形象塑造神的，神凡人化是他的艺术特点。从前，古希腊信仰中虽然也常见凡人形态的神，而荷马却在原来的基础上又往前发展了一步。他的神不仅具有人的形状，而且具有人的感觉，能够像人一样善于思考。荷马的神跟凡人一样具有欲望，他们感觉饥饿，需要睡觉，会遇到困难，也会感染疾病，感到害怕、疼痛等等。神时常跟凡人周旋来往，甚至产生爱情，生儿育女。动物状的神是少见的，有的神出于需要会变化成动物，如雅典娜有一次变成一只飞鸟。

当然，神毕竟是神，他们有许多凡人不具备的特征。为区别于凡人，神被称为生活和乐天者，他们享受天堂般的安逸。宁静。人类虽然追求幸福，可是他们却常常糟蹋自身的幸福，甚至骗取别人的幸福，或者通过掠夺别人的幸福从而破坏幸福的概念和价值。为了赞美神的安逸，诗人荷马把神称为美丽的形象，只有火神赫淮斯托斯因为是个跛子算作例外。不过，他也是工艺精巧、心灵优美的神。

神们并不完全是超自然而又不可捉摸的，他们犹如迈肯尼时代的贵族一样生活。神与凡人的距离可以用贵族与平民的距离相比较。正如凡人不能逾越他的等级界限一样，否则将被视为亵渎神灵，所以凡人也不能成为神。神是强大而又威力无比的象征，凡人却受着生命大限的干扰。所以，生。死成为神和凡人不可逾越的天地界限。

神既然是超越自然的凡人，奥林匹斯圣山就成了他们生活的洞天福地。当然，奥林匹斯圣山上的神已经不是脚踏实地的神了，他们脱离了古老的神与凡人的共时、共事、共世的大地，在奥林匹斯圣山上寻得了落脚谋生的故乡。神们以高山为中心，执掌统管世界的权柄。

其实，奥林匹斯神国是按照迈肯尼时代国王的生活方式和统治方式建设而成的。迈肯尼国王离群索居，躲在远离民间的宫殿城堡里，他们高高在上，统治全国。神们也依样画葫芦，他们在奥林匹斯圣山上组建的神大家庭犹如一个乌托邦式的大团体。大团体以宙斯为最高核心，大家同吃同住同议事，共同决定世界的进程。奥林匹斯圣山成为凡人羡慕却又不能实现的人间天堂。

希腊人在奥林匹斯神天堂里塑造了十二位主神。除了神之父宙斯和王后赫拉以外，诗人荷马在其作品中把其余的神都排列了各自的族谱，他们生育繁忙。香烟鼎盛，各神都有垂直的家庭系统，一点也不紊乱的。这里有智慧女神雅典娜，月亮和狩猎女神阿耳忒弥斯，爱情与美貌女神阿佛洛狄忒，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯，神使者以及亡灵接引神赫耳墨斯，宙斯和赫拉的儿子赫淮斯托斯，宙斯的兄弟波塞冬海神，宙斯的另一位兄弟哈得斯，主管阴司鬼魂，是冥王。另外，谷物女神得墨忒耳，灶神和家室女神赫斯提，她们在荷马史诗中并不占有重要地位，不过她们毕竟也属于奥林匹斯圣山上的主神。

奥林匹斯圣山的神真是个典型的父母子孙堂，它行使君主立宪制的政体，一点没有共和制的特色。山上除了十二名常务主神以外，还有一大批职务低微的下级神。彩虹女神伊里斯是服务于宙斯的女佣，该尼墨得斯是众位神的侍酒童子，司美女神卡里忒斯组成了阿佛洛狄忒的随从。除此以外，诗人荷马还经常把一些瞬间的动作人物化和人名化，例如恐惧称为得埃摩斯，纠纷称作厄里斯，她是战神阿瑞斯的妹妹，不和女神。诗人展开了诗意般的美好的想象，他把许多姓名化了的概念塞入神的行列，为灿烂辉煌的神世界添加了一支特殊队伍。

除了凡人化的神以外，诗人荷马还创造了一批难以捉摸的妖魔势力，例如表示命运和造化的摩伊拉和阿埃萨。阿埃萨神已经出现在荷马以前的民间信仰里，他甚至比人物化的神还要古老。作为主宰命运和死亡的势力，这两尊神完全不受后世神的干扰。他们从生命的方面积极地介入凡人的行动。反映命运的摩伊拉几乎起着消极的作用，他对宙斯和其他神则意味着限止权力。