臣闻文子曰：“不为福始，不为祸先。”今之否隔，反于同忧，而臣独唱言 者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀。故《柏舟》 有天只之怨，《谷风》有弃予之叹。伊尹耻其君不为尧^[yáo]舜^[shùn]，孟子曰：“不以舜之 所以事尧事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽固非虞伊，至于欲使陛下崇光，被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚。窃所独守，实怀鹤立企伫之心。

敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。

○庆文帝受禅章 陛下以圣德龙飞，顺天革命，允答神符，诞作民主。乃祖先后积德累仁，世 济其美。以暨于先王，勤恤民隐，劬劳戮力，以除其害，经营四方，不遑启处。

是用隆兹福庆，光启于魏。下承统业，缵戎前绪。克广德音，绥静内外。绍先周 之旧迹，袭文武之懿德。保大定功，海内为一，岂不休哉。

○庆文帝受禅章 陛下以明圣之德，受天显命，良辰即祚，以临天下。洪化宣流，洋溢宇内。

是以溥天率土，莫不承风欣庆，执贽奔走，奉贺阙下。况臣亲体至戚，怀欢踊跃。

○上卞太后诔表 大行皇太后资坤元之性，体载物之仁，齐美姜嫄，等德任姒。佐政内朝，惠加四海，草木荷恩，含气受润。庶钟元吉，承育万祚。何图一旦早弃明朝，背 绝臣庶，悲痛靡告。臣闻铭以述德，诔尚及哀。是以冒越谅闇之礼，作诔一篇，知不足赞扬明贵，以展臣《蓼莪》之思。忧荒情散，不足观采。晋左九嫔《上元 皇后诔表》曰：“伏惟圣善宣慈，仁洽六宫，含弘光大，德润四海。”窃闻之前 志，卑不诔尊，少不诔长。扬雄，臣也，而诔汉后；班固，子也，而诔其父，皆 以述扬景行，显之竹帛。岂所谓三代不同礼，随时而作者乎？ ○黄初五年令 夫远不可知者，天也；近不可知者，人也。《传》曰：“知人则哲，尧犹病 诸。”谚曰：“人心不同，其若面焉。”“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”《诗》云：“忧心悄悄，愠于群小。”自世间人或受宠而背恩，或 无故而入叛，违顾左右，旷然无信。大嚼者，咋断其舌，右手执斧，左手执钺。

伤夷一身之中，尚有不可信，况于人乎？唯无深瑕潜衅隐过匿愆，乃可以为人。

君上行刀锯于左右耳，前后无其人也。谚曰：“谷千驽，不如养一驴。又曰：谷 驽养虎，大无益也。”乃知韩昭侯之使藏币褷，良有以也。使臣有三品，有可以 仁义化者，有可以恩惠驱者，此二者不足以导之，则当以刑罚，复不足以率之，则明所以不畜。故唐尧至仁，不能容无益之子；汤武至圣，不能养无益之臣。九 折臂知为良医，吾知所以待下矣。诸吏各敬尔在位，孤推一概之平。功之宜赏，於疏必与；罪之宜戮，在亲不赦。此令之行，有若皎日。於戏群臣，其览之哉。

○黄初六年令 令：吾昔以信人之心，无忌于左右，深为东郡太守王机、防辅吏仓辑等任所 诬白，获罪圣朝。身轻于鸿毛而谤重于泰山。赖蒙帝主天地之仁，违百寮之典议，舍三千之首戾，反我旧居，袭我初服，云雨之施焉，有量哉。反旋在国，揵门 退扫，形影相守，出入二载。机等吹毛求瑕，千端万绪，然终无可言者。及到雍，又为监官所举，亦以纷若，于今复三年矣。然卒归不能有病于孤者，信心足以贯 于神明也。昔雄渠李广，武发石开；邹子囚燕，中夏霜下；杞妻哭梁，山为之崩，固精诚可以动天地、金石，何况于人乎。今皇帝遥过鄙国，旷然大赦，与孤更始。

欣笑和乐以欢孤，陨涕咨嗟以悼孤。丰赐光厚，资重千金，损乘舆之副，竭中黄 之府，名马充厩，驱牛塞路。孤以何德，而当斯惠。孤以何功，而纳斯贶。富而 不吝，宠至不骄者，则周公其人也。孤小人尔，身更以荣为戚，何者？将恐简易 之尤出于细微，脱尔之愆一朝复露也。故欲修吾往业，守吾初志，欲使皇帝恩在 摩天，使孤心常存入地，将以全陛下厚德，究孤犬马之年，此难能也。然固欲行 众之难，《诗》曰：“德珣如毛，鲜克举之。”此之谓也。