岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。

【译文】

岁月本来长久，而忙碌的人自我感觉短促；天地本来宽阔，而鄙俗的人自我感觉狭隘；风花雪月本来闲逸，而劳劳攘攘的人自我感觉多余。

【注解】

促：〈形〉本义紧迫。又指急促，赶快。《广韵》：“促,速也。”短，时间、距离拉得不长的。晋陆机《吊魏武帝文》：“可命促而意长。”短促，时间短暂。唐杜甫《送高司直寻封阆州》诗：“良会苦短促，溪行水奔注。”

鄙：〈形〉见识浅薄，行为低下。《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》：“人贱物亦鄙。”鄙俗，鄙陋庸俗。宋曾巩《送丰稷》诗：“嗟从薄禄困流滞，能诱鄙俗销纷争。”

隘：〈形〉本义狭窄，狭小。《说文》：“隘,陋也。”狭隘，狭窄，宽度小。《东观汉记阴兴传》：“为期门僕射，从上出入，常操小盖，疾风暴雨，屏翳左右，泥涂狭隘，自投车下，脱袴解履，涉淖至踝。”

风花雪月：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。此处用其本意指自然景物。宋邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”

劳攘：形容心情烦躁不安。明杨柔胜《玉环记韦皋思忆》：“日月有盈亏，人事有番掌，青天问不应，搔首空劳攘。”劳碌。《儒林外史》第八回：“所以在风尘劳攘的时候，每怀长林丰草之思。”劳劳攘攘，纷扰，劳碌。《朱子语类》卷二四：“更不有许多劳劳攘攘，如议亲、议贤，议能、议功之类。”烦躁不安。金董解元《西厢记诸宫调》卷七：“鬢云乱，慵整琼釵，劳劳攘攘，身心一片没处安排。”

冗：〈形〉本义闲散。《说文》：“冗,散也。”多余。陆机《文赋》：“要辞达而理举,故无取乎冗长。”

【评语】

岁月的时光，本来是很长久的，然而人为生活所迫，终日奔波忙碌，自早到晚，在这漫长的岁月当中，反而觉得时间是短促的。李白说：“浮生若梦，为欢几何？”这是形容人生的短促。这种观念我们不以为然。人生寿命不过百年，时间不算太长，但在这百年岁月当中，人应当做的事太多了。整天埋头苦干，恐怕还是做不完，若只管去纵情享乐，嫌日月时光太短，这种人生毫无价值、毫无意义。我们生于天地之间，是顶天立地继往开来的，以人数十年短促之寿命，为后来的人立万世不拔的基础才对。其次以天地的宽阔广大，日月星辰山川河岳都无所不包，人间到处都可以横行阔步自由的活动，如果以为世间狭隘，未免太愚笨！那春天的百花烂漫，夏日的凉风徐徐，秋天的明月咬洁和冬季的白雪晶莹，这四时的天然美景任何人都可以任意欣赏；但日夜为名利扰攘、奔驰在世间的人们，连去欣赏一下的时间都没有。他们不知何时是花开花谢，更不知何时是冰冻雪融。在他们看来，风花雪月都匆忙的消失掉，这是为自己的名利而顾不到流览自然的风光。因此，人看世间的一切，应当有静心的工夫、安定的智慧，千万不要受外物的牵累。佛家的偈也说：“高坡平顶上，尽是采樵翁；人人尽怀刀斧，不见山花映红水。”意思指樵夫既是以采樵为生，当然心中充满了利欲观念，即使面前有美好自然风光，也都被他的刀斧私心蒙蔽了。“天地之闲，因人而异”，天地之间的运行时空、自然景物、闲情逸致都会因人们的境遇情绪不同而形成差异。人都有一种生活经验，繁忙时苦，闲极无聊时更苦，真所谓“独坐常忽忽，情怀何悠悠”。这就是过分清闲和过分劳累，使心神受到形役而蒙蔽了本真。