士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。

【译文】

有名望有学问的读书人，做官时对请托书信不能不加节制，要使请托的人难以见到，以杜绝幸进借端；闲居乡间不能性情高傲摆官架子，要使乡里的人容易见到，以敦睦乡邻感情。

【注解】

士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《周礼考工记序》：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以飭五材，以辨民器，谓之百工。”郑玄注：“亲受其职，居其官也。”

竿牍无节：“竿”与“简”通，竿牍就是简牍，竹简为书，指书信，书札。这里特指请托信。《庄子列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牘。”陆德明释文引司马彪曰：“竿牘，谓竹简为书，以相问遗。”无节，没有法度，不加节制。《晏子春秋外篇上三》：“晏子对曰：‘君居处无节，衣服无度，不听正諫，兴事无已。’”

幸端：幸，〈副〉通“倖”，侥幸。《小尔雅》：“非分而得谓之幸。”幸进，以侥幸而进升。《后汉书皇后纪赞》：“既云德升，亦曰幸进，身当隆极，族渐河润。”希图侥幸升官。《续资治通鉴宋真宗乾兴元年》：“先是司天监丞徐起等言遇先帝御楼，及帝即位，止迁一官，愿如京朝官例，迁两官。朝廷恶其倖进，条约之。”端，〈名〉借口为了掩盖真正意图或情况而声称的目的、动机或装出来的外表。借端，假托事由，借口某件事。清李渔《凰求凤悟奸》：“想是谢礼不曾收得完，故此借端推托。”

崖岸太高：崖岸，山崖、堤岸。北魏郦道元《水经注河水一》：“其道艰阻，崖岸险絶。”矜庄，孤高。宋曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“公平居乐易，无崖岸，及至有所特立，人固有所不能及者。”崖岸太高，即喻性情高傲。

旧好：指过去的交情，也指旧友，老朋友。见二六四【注解】

【评语】

做官的人不但处理公文要公正严明，在平日私人的书信之间，也要相当节制。凡事不可以等闲视之，随意的处置。不可使他人轻易的知道你的弱点，这样就不会给小人觊觎与幸进的机会。等到辞官不作，回归故乡，要把一切宦场的习惯与威严一一去掉，不可以再摆官架子，这样旧日的亲友乡邻才都愿和你接近，敦睦旧谊，和合乡里。公私分明，做事光明正大，自然可以阻止黑暗邪恶；做人不自视太高或是妄自尊大，自然就不会招怨与受谤。关于在朝为官和退休乡居的应有态度，孔子的言行可供世人效法，《论语乡党》篇中说：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，言言如也。君在，阎闾(里巷内外的门)如也，与与如也。”意思是说孔子在家乡父老面前态度和蔼诚恳，好象不大会说话的样子，可一旦到了朝庭，就能和朝臣侃侃而谈，即使在君主面前也表现出相当威信，就像在街边巷里跟人聊天那样边走边说。这就是“居官有节度，乡居敦旧好”的具体表现。在什么位置说什么话，在官谋政事；闲居后，在山野父老面前或故作高深，或自持清高，或自我吹虚，这都是把自己放在过去的回忆中而不能面对眼前，不能摆正自己的位子，很快就会与人隔绝，产生失落。实质上，这和个人的品德修养有关，只有热衷于功名，死握住权力不放的人，才会要闲居时因失落而自我封闭。一个人的品质、气节在什么地方都要保持，而待人的态度却应随条件变化而调整。在朝为官因为手中有权，如果不使权力有一定威严，却去大开方便大门，就很容易使权力变成结党营私、贪污腐化的法码。