衰飒的景象就在盛满中，发生的机缄即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。

【译文】

衰落萧飒的景象就在兴盛丰满中，萌发生长的机缄就在凋零败落内。所以君子身处安宁环境应当花费一点心思用来忧虑祸患。身处变乱灾难应当百般忍耐以便图谋成功。

【注解】

衰飒：飒，本义是风吹落叶的声音，衰飒，衰落萧索。明沈德符《野获编科场阁臣典试》：“吴崇仁以次辅领春闈，而假元之事起，狼狈去国，为天下笑，真所谓盛满之后，必有衰颯也。”颓废失落。清恽敬《与来卿书》：“进取宜缓，不宜因难进而衰颯。”萧飒，萧条冷落。唐杜甫《相从歌赠严二别驾》：“成都乱罢气萧颯，浣花草堂亦何有。”稀疏，凄凉。宋陆游《独立》诗：“白髯萧颯一愚公，独立濛濛细雨中。”

盛满：富足，殷实。《管子形势解》：“地大国富，民众兵强，此盛满之国也。”满盈，盛极。见○五○【注解】。兴盛，兴旺发达。北魏郦道元《水经注河水一》：“两岸平地，有国名毗荼，佛法兴盛。”丰满，犹富足。《管子轻重乙》：“其五穀丰满而不能理也，四流而归於天下。”

发生：萌发，滋长。宋欧阳修《春帖子词皇帝阁》之四：“乾坤有信如符契，草木无知但发生。”指使萌发、滋长。《宣和遗事》前集：“天能发生万物，亦可肃杀万物。”犹发迹，交好运。元乔吉《金钱记》第三折：“占得天地《否》卦。否者，闭塞也。其事不通。内有发生之意，先凶后吉。”

机缄：关键因素，指运气的变化，见二二九【注解】

零落：凋谢。《楚辞离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”王逸注：“零、落，皆堕也。草曰零，木曰落。”衰颓败落。唐杜甫《有叹》诗：“壮心久零落，白首寄人间。”

居安：处于安宁的环境。唐韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“天子念致理之艰难，乐居安之闲暇，肇置三令节。”

操一心：操心，所执持的心志。宋司马光《皮公弼第二札子》：“盖言人操心不正者，虽有材能，无所用也。”劳神，费心料理，担心。《孟子尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”操一心就是花费一点心思。

虑患：忧虑祸患。宋苏辙《历代论一汉文帝》：“为天下虑患，而使好名贪利小丈夫制之，其不为鼂错者鲜矣！”

百忍：多忍耐，百般忍耐。唐郓州寿张人张公艺，九代同居。麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其由。公艺请纸笔，但书百馀"忍"字。见《旧唐书孝友传张公艺》。后张姓常以“百忍”为堂名，本此。此也“百忍成金”的典故，形容忍耐的可贵。

【评语】

日月盈亏是自然规律，人生兴衰也是不断变化着的。《易经》提出“日中则昃，月盈则亏”的道理，就是说明天地间万事万物都是盛极必衰，，在旺盛圆满的景象当中就已经露出衰败凋谢的预兆。人的一生同样如此，“人无千日好，花无百日红”，当花开满园、芬芳香艳之际，就已经预示著落花满地萧飒寂寞的景况快到了。人在富贵荣耀到高峰的时候，就已经潜藏着衰败式微的远因在内了。《易经》里面“剥极必复”和“否极泰来”的道理，就是讲发生的机运，常是潜存在零落衰微之极里面。花草为霜雪的蹂躏而叶落枝枯，但等春天一到，又开始发芽生叶欣欣向荣了。人当贫困潦倒不堪，内中就要有时来运转的气象孕育发展，《易经》说“贞下起元，时穷则变”，也是这个道理。因此，君子应居安思危，在安乐的时候绝不可放逸怠惰。应当时时存心戒惕，以防灾祸的发生。更要有处变不惊的勇气与临大节遇大难而不屈的精神，坚苦忍耐以图奋斗的成功。盛的时候应保持清醒，防患于未然；衰的时候不应自暴自弃。所以，意志、修养在盛在衰之时都应具备。