山居胸次清洒,触物皆有佳思;见孤云野鹤而起超绝之想,遇石涧流泉而动澡雪之思;抚老桧寒梅而劲节挺立,侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一走入尘寰,无论物不相关,即此身亦属赘旒矣!
【译文】
居住山林胸怀清逸洒脱,接触事物都能有美好思绪;看见孤独浮云旷野仙鹤而引起超群绝伦的想法;遇到石谷涧溪流动泉水而触动澡练雪涤的思考;抚摸苍老桧树凌寒梅花而劲操高节挺拔耸立;结侣浮麋野鹿而机巧之心顿时忘记。倘若一旦走回进入尘世人寰,不论任何事物不与相互关联,就是这身体也属于累赘缀旒了!
【注解】
胸次;次,中。胸间,亦指胸怀。《庄子田子方》:“行小变而不失其大常也,喜怒哀乐不入於胸次。”
清洒:清逸洒脱,不俗不拘。《明诗纪事戊籤吴岳》引《海岳灵秀集》:“冢宰诗儁逸清洒,入盛唐蹊径。”
佳思:美好的意趣;良好的心绪。宋陈师道《晚望》诗:“称目有佳思,侧径无好步。”
孤云野鹤:空中独自飘动的浮云,旷野任意漫游的仙鹤。旧指闲散自在,不求名利的人。都是自由自在不受束缚之物。语本刘长卿《送方外上人》诗有“孤云将野鹤,岂向人间伍。”
超绝:超群绝伦,出众。三国魏曹丕 《弹棋赋》:“惟弹棊之嘉巧,邈超絶其无儔。”
澡雪:洗涤使之清洁,洗涤。《魏书释老志》:“其为教也,咸蠲去邪累,澡雪心神。”澡雪是指除去一切杂念保持纯洁的心灵。《庄子知北游》有:“澡雪而精神”。澡练,犹修炼。晋束晳《读书赋》:“澡练精神,呼吸清虚。”雪涤,洗涤。《宋书何尚之传》:“规迨休告,雪涤素怀。”
老桧寒梅:老,苍老。桧,桧树,也叫“桧柏”、“圆柏”。常绿乔木,叶有针状或鳞片两种,果实球形。木质桃红色,坚实,有香味,可供建筑及制造器具、铅笔杆等。寒梅,梅花。因其凌寒开放,故称。唐张谓《早梅》诗:“一树寒梅白玉条,迥临林村傍谿桥。”
劲节挺立:劲节,竹木枝干分杈处称节。以其质地坚实,故称劲节。唐柳宗元《植灵寿木》诗:“柔条乍反植,劲节常对生。”谓坚贞的节操。南朝梁范云《咏寒松》:“凌风知劲节,负雪见贞心。”劲操,坚定的操守。宋王安石《送江宁彭给事赴阙》诗:“劲操比松寒不挠,忠言如药苦非甘。”高节,高尚的节操。唐顾况《哭从兄萇》诗:“立身有高节,满卷多好诗。”挺立,直立。多指持身正直。《南齐书徐孝嗣传》:“幼而挺立,风仪端简。”
侣:本义伴侣,同伴。曹植《洛神赋》:“命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚。”结侣,结为伴侣。
沙鸥麋鹿:沙鸥,指栖息沙洲的鸥一类的水鸟。麋鹿,麋与鹿。《孟子梁惠王上》:“乐其有麋鹿鱼鳖。”即麋,大鹿,性温柔。《墨子非乐上》:“今人固与禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。”浮麋,兽名。《文选扬雄〈羽猎赋〉》:“扦苍狶,跋犀[xī]犛,蹶浮麋。”张铣注:“皆兽名也。”野鹿,野生的鹿。喻不慕荣华、超然物外的神态。宋曾巩《移守江西先寄潘延之节推》诗:“云鸿可近眼先明,野鹿尚縻颜自忸。”
机心:巧诈之心,机巧功利之心。《庄子天地》:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存於胸中,则纯白不备。”成玄英疏:“有机动之务者,必有机变之心。”
尘寰:亦作“尘阛”,人世间。唐权德舆《送李城门罢官归嵩阳》诗:“归去尘寰外,春山桂树丛。”尘世,犹言人间,俗世。唐元稹《度门寺》诗:“心源虽了了,尘世苦憧憧。”人寰,人间;人世。南朝宋鲍照《舞鹤赋》:“去帝乡之岑寂,归人寰之喧卑。”
赘旒:比喻实权旁落﹑为大臣挟持的君主。后亦指有职无权的官吏。清潘耒《烈士行赠赵义庵》诗:“苦言奔驰不称意,一官束体如赘旒。”累赘,拖累,多余,麻烦。亦指使人感到多余、麻烦的事物。清蒲松龄《聊斋志异库官》:“公虑多金累缀,约归时盘验。”缀旒,比喻君主为臣下挟持,大权旁落。《后汉书张衡传》:“夫战国交争,戎车竞驱,君若缀旒,人无所丽。”喻指一般居虚位而无实权者。梁启超《论中国积弱由于防弊》:“土风不諳,语言难晓。政权所寄,多在猾胥,而官为缀旒也。”
【评语】
环境造人。在现代社会,回归自然的呼声很是强烈,因为在吵杂喧嚣的都市生活久了,回到山清水秀的山野自会心旷神怡,气朗身轻,更何况修身养性的人了。在人际间争斗久了,即使反感也会染上些习气。在大自然中陶冶惯了,和自然万物天天在一起,自有一派仙风道骨的样子,而再回到尘嚣之中便会处处不适应。有一个好环境会对修省身心帮助不少。高雅脱俗的思想是由高雅环境引发的,为什么说在山中独居,心胸就逐渐请教幽雅了呢?因为他所接触的环境,处处都有很好的佳兴。看见孤云野鹤就起了超俗绝尘的想法,遇见石涧流泉就动了洗浴涤除庸俗的意念,观赏古桧寒梅自己也有了挺立的不屈不的气概扰,与沙鸥麋鹿作朋友而返回到天真。这些奇思佳兴之所以发生,是由於高尚的境界所造成。如果由山居再走入尘世来看,便觉得一切事物都和我毫不相关,连本身也显得累赘多餘了。因此,孟子说:“居移气,义移体”,傅玄说:“近朱者赤,近墨者黑”,唐朝诗人邓綮更有“诗思在灞陵桥上风雪之中,在驴子背上骑驴人身上”的体验。