人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一念清净烈焰成池，一念警觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。

【译文】

人的一生幸福境遇灾祸区域，都是念头想法造成，所以释迦牟尼佛说：“私利欲望强烈就是火坑，贪婪爱恋沉溺就是苦海，一个念头清洁纯净炽烈火焰变成水池，一个念头警醒觉悟航船即刻登临彼岸。”念头想法稍有差异，人生埃界顿时悬殊，所思所想怎么能不慎重呢。

【注解】

念想：想念。元白朴《东墙记》第一折：“不争你这等念想，倘若其身有失，如何是了？”

利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一念清净烈焰成池，一念警觉船登彼岸：释迦牟尼佛语。

利欲：对私利的欲望。宋陆游《秋思》诗：“利欲驱人万火牛，江湖浪跡一沙鸥。”

炽然：猛烈貌，强烈貌。明李贽《书〈决疑论〉前》：“众苦炽然生，而真空未尝生；众苦卒然灭，而真空未尝灭。”

火坑：佛家语，极为悲惨痛苦的境界。六道轮回中，以地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦最烈，佛经多譬^[pì]为“火坑”。《法华经普门品》：“假使兴害意，推落大火坑；念彼观音力，火坑变成池。”

贪爱：贪恋，迷恋。指贪着爱恋五欲之境而不能离舍。《法华经方便品》“探着五欲如爱犁牛之尾，以贪爱自蔽。”《左传僖公十四年》：“幸灾不仁；贪爱不祥。”贪婪，贪得无厌，不知足。《楚辞离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。”王逸注：“爱财曰贪，爱食曰婪。”爱恋，喜爱眷恋。三国魏曹植《鼙^[pí]舞歌》：“沉吟有爱恋，不忍听可之。”

沉溺：无节制地沉湎或放纵。苦海：佛教指尘世间的烦恼和苦难。明李贽《〈心经〉提纲》：“本无生死可得，故能出离生死苦海，而度脱一切苦厄焉。”

一念：佛家语，指极短促的时间。佛教认为思念对境一次叫一念。见二三七【注解】

清凈，亦作“清浄”，心境洁净，不受外扰。《孔子家语七十二弟子解》：“（原宪）清浄守节，贫而乐道。” 清洁纯净。《素问四气调神大论》：“天气清浄，光明者也。” 佛教语，指远离恶行与烦恼。南朝梁王僧孺《礼佛唱导发愿文》：“愿现前众等，身口清浄。”

烈焰；烈焰和火坑的意思相同。炽烈的火焰。晋傅玄 《正都赋》：“激衝风于秦炉，飞光天之烈焰。”

警觉：警醒觉悟；警醒发觉。《阿毘达磨俱舍论分别根品二》：“作意谓能令心警觉，胜解谓能於境印可。”

彼岸：佛教语，佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。佛教认为脱离尘世烦恼、取得正果的地方。《大智度论》十二：“以生死为此岸，涅槃为彼岸。”

【评语】

一切万物由于人心的反映而表現出善恶来。人生的幸与不幸，都不外是由人心所造成。佛家说“相由心生，相随心灭”就是这个道理。人一但起了利欲之念，心马上就会变成火一般炽烈的贪婪，不知不觉间就坠入火热的地狱中。人一沉溺于贪爱之中，心中就起了痴情妄念，于是就沉沦到无边的苦海中去了。人只要心能清净，那么炽烈燃烧的火焰也就化为清涼的池水。所以，只缘一念之不同，境界就大大的差异。人由于此心把持不定，使境遇有所改变，这是应当怎样去慎审明辨的！以现代人的观点来看，人幸福与否的决定条件有物质基础，有生活环境，有人生际遇等等，但人的幸福和精神愉悦、理想和追求的联系更紧密。在人的思想品德上多些理想少些贪欲。多些大家少些私心，格调自然会高，遇事自律性强，苦中犹含有乐。