都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

【译文】

全都来到眼睛面前的事物，知道满足的人就是神仙境界，不知道满足的人就是凡庸境界；总结出于人世之间的因果，善于运用的人处处充满生机，不善于运用的人处处充满危机。

【注解】

都来：统统，完全。唐罗隐《晚眺》诗：“天如镜面都来静，地似人心总不平。”

眼前：眼睛面前，跟前。南朝梁沈约《和左丞庾杲之病》：“待漏终不溢，嚣喧满眼前。”

仙境：仙人所居处，仙界。亦借喻景物极美的地方。宋周必大《游庐山吊大林》诗：“康庐第一推仙境，遂使如今忍陆沉。”

凡境：谓平凡的境界。唐窦臮《述书赋上》：“康帝则幼少闲慢，迥出凡境，駟马安车，不尚驰骋。”指人世间。宋文同《杨山人草堂》诗：“入鼎灵丹黄似橘，隔墙凡境臭如帤。”

生机：生存的机会。《醒世恒言薛录事鱼服证仙》：“但是请他的，难得就来。若是肯来，这病人便有些生机。”

杀机：欲加杀害之心。害人损物的危机。见○六三【注解】

【评语】世间的一切事情千头万绪，不管到什么地方也找不出他的际限來。因而对于一切事物的满足与否，全看自己的判断如何而定。所謂：“知足者常乐，能忍者自安。“我们无论遭遇到如何的境遇，一点也不觉得痛苦，处处感到满足，这好像是离开那红尘，处于仙人的境界。反过来说，事事不知道滿足，则无论处于什么境界，都是凡夫一般的境界。佛家说：“知足的人虽然倒卧在地上，他也感觉是快乐的。不知足的人，身子虽然处在天堂，心中仍然感觉是痛苦的。”人如果能够超出世间尘俗之外，不外是善用眼前的机会。能善用就是生机，也就成了“於人有益，於物有用”的机用。反之，如果善用变成了恶用，便成了害人的杀机。举例来说，当一件事情初起，其目的都是为自己的利益，至於別人受了什么灾害认为没有什么关系，起了这种观念，就变成了杀机。人若是一心一意为社会为人群，这种念头就是生机。同样一件事，根据心的一念而有善恶，其结果大不相同。能够超脱世间之外的人，只有根据自己的心念而做事，成功与失败都在所不计，并且无论到了什么时候也会心安理得。所以，我们对于一件事一定要分別是生机与杀机，并去善用它啊！老子《道德经》中说：“知人者智，自知者明：胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”此外《遗教经》中也有“知足者虽贫亦富,不知足者虽富亦贫” 可见一个人不论拥有多少财富，假如不知满足，就永远生活在争权夺利中，那种奔波劳碌的情景跟穷人并无差别。所谓“人心不足蛇吞象”，就是说明人的欲望永远是无法满足的。要想真正享受人生乐趣；唯一的信条是“知足常乐”，因为只有知足的人才是世界上最富有的人，那怕他是“一箪食，一瓢饮，居陋巷”，也不失为世界上最富有的人。当然，人不可能也不会安于贫穷，精神食粮是不能填饱肚子的。要想真正享受人生乐趣，应当有知足常乐的思想。所以，人的有限生命应该用到对人类有益的事业中去，在这样的事业中去发挥才智，展现能力，比起那些在功名富贵中拼杀的人来说，真不知要强过多少倍。