节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。

【译文】

节操义行傲视青天白云，文字篇章高过《阳春白雪》，如果不用道德品性陶铸熔炼它们，终究只是血性勇气的私溺，技术能力的末艺。

【注解】

节义：谓节操与义行。见一四一【注解】

青云：青天白云，指高空的云，亦借指高空。《楚辞远游》：“涉青云以汎滥兮，忽临睨夫旧乡。”喻远大的抱负和志向。明徐渭《上督府公生日》诗：“未逢黄石书谁授，不坠青云志自强。”

文章：文辞或独立成篇的文字。《史记儒林列传序》：“臣谨案詔书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。”文字。汉崔瑗《草书势》：“书契之兴，始自頡皇，写彼鸟跡，以定文章。”篇章，篇和章。泛指文字著作。汉王充《论衡别通》：“儒生不博览，犹为闭闇，况庸人无篇章之业，不知是非，其为闭闇甚矣！”

白雪：见一六四【注解】。此指古代曲名，比喻稀有杰作，传为春秋晋师旷所作。《昭明文选》陆机《文赋》说：“缀《下里》于《白雪》。”注：《淮南子》记载师旷奏“白雪”而神禽下降。《淮南子览冥训》：“昔者师旷奏《白雪》之音，而神物为之下降。”白雪，五十弦琴乐名。喻指高雅的诗词。唐罗隐《秋日有酬》诗：“腰间印佩黄金重，卷里诗裁白雪高。”《白雪》《阳春》是战国时期楚国的两支高雅歌曲。见《文选．宋玉》。典出战国楚宋玉《答楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》﹑《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人而已。是其曲弥高，其和弥寡。” 李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后以“郢中白雪”指高雅的乐曲或诗文。

德性：道德品性。清刘开《问说》：“子思言‘尊德性’,而归于‘道问学’。”指人的自然至诚之性。《礼记中庸》：“故君子尊德性而道问学。”郑玄注：“德性，谓性至诚者也。”孔颖达疏：“‘君子尊德性’者，谓君子贤人尊敬此圣人道德之性，自然至诚也。”

陶熔：亦作“陶镕”，陶铸熔炼。比喻培育、造就。见○二○【注解】

血气之私：血本指有血液和气息的动物，此指感情，即勇气或血性，个人意气。《石点头侯官县烈女歼仇》：“董门宗族寥落，更鲜血气人，无敢向圜扉通问者。”私：〈动〉偏爱。《战国策齐策》：“吾妻之美我者,私我也。”私溺，偏爱。《文选范晔〈后汉书二十八将传论〉》：“夫崇恩偏授，易启私溺之失；至公均被，必广投贤之路。”吕向注：“言崇旧恩偏授其任，则易开没溺私情之失。”血气之私即凭个人意气的偏爱。

技能之末：技能，技艺才能。《管子形势解》：“明主犹造父也，善治其民，度量其力，审其技能，故立功而民不困伤。”末，〈形〉微不足道。《礼记檀弓》：“末之卜也。”注：“微也。”末艺，不足道的技艺，雕虫小技。南朝梁王僧孺《与何炯书》：“直以章句小才，虫篆末艺，含吐緗縹之上，翩躚罇俎之侧。”

【评语】

这里的德是从远大的志向、高尚的追求来讲的。陶土经过烧炼才能成为器皿，铁砂经过熔炼才能成为钝钢。可见一个人不论如何清高或有学问，如没有高尚的品德来配合，没有一种为大众利益献身，为社会公益服务的主旨而只限于一己之私，一隅^[yú]之见，那么这种清高和学问也都丧失了意义，就成为不受世人重视的“血气之私，技能之末”，也就是变成了微不足道的孤高傲世和雕虫小技。这是不足取的。这种人自我清高，咏诵风雅可以，却于世无补。人的节义虽然可以高傲过青云，文章可以妙胜过白雪，假如不是由道德的心锻炼出来的节义和文章，则他的节义不过是自私，文章也不过是普通的，这也许与那侠客的义节与骚士的文章毫无差别了。

【注076】明陈继儒《小窗幽记卷一集醒》同文。