以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

【译文】

从虚幻境界而言，不论是功名富贵，即使四肢躯体也是属于上天委付的形体；从真实境界而言，不论是父母兄弟，即使一切事物都是属于吾辈同一的整体。人要能够看得透彻，认得真切，才可以胜任人世间的重大责任，也可以摆脱人世间缰绳锁链。

【注解】

幻境：虚幻的境界。唐王维《为兵部祭库部王郎中文》：“深悟幻境，独与道游。”

委形：委，赋予，委形，谓自然或人为所付与的形体。《庄子知北游》：“舜^[shùn]曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”

真境：道教之地。亦指仙境。《宋史乐志》：“蓬莱邃馆，金碧照三山，真境胜人间。”是超物质的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，这种境界是物我合一永恒不变的。《庄子齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。” 这里作真实的境界解，

一体：谓关系密切或协调一致，犹如一个整体。见一二○【注解】

看破：看透；看穿。见○一七【注解】

负担：对自己所担负的工作的谦称。《左传庄公二十二年》：“齐侯使敬仲 为卿，辞曰：‘羈旅之臣，幸若获宥。及於宽政，赦其不闲於教训，而免於罪戾。弛於负担，君之惠也。所获多矣，敢辱高位以速官谤？’”此作重大责任解。

缰琐：缰绳和锁链。比喻束缚，拘束。《汉书叙传上》：“今吾子已贯仁谊之羈绊，繫名声之韁锁。”颜师古注：“韁，如马韁也。”

【评语】

世间的事，假如说是假的，不但一切的功名富贵，即使是你本身的肢体，也不过是借托你的身体而成形罢了。假如说是真的，则无论是我的父母兄弟，即使是世间的万物也都和我是一体。所谓“幻境”就像梦幻泡影，如镜花水月都是假借而来。所谓“真境”就是纯真，实体真实而不虚。举例来说罢，雨、雪、水、霜、露都是因温差的作用而假借现出各种不同的形态。这也可说是一种虚幻痕迹。其实，真实的境界不过是水的一体而已。上至日月星辰，下至人畜草木，也都是万象同根，天地一体，森罗万象莫不是由同一个真体假借各种形态而显示出来的种种幻迹。因此，由幻迹而言，世间其实可以说是无物无我，身是由土里来的，仍然要回到土里面去。由另一面真境来说，则父母兄弟固然不用说，天地间的万物都与我是一体，并非是别物，因此，天地万物应该是平等的。由这一个真体显化出来千差万别的假相，到了最后并没有什么亲疏优劣和取舍憎爱的分别，人如果能够真正透视这一个道理，才能够担负起平天下的重大责任，达到了功成名就的博大境地，而后更能够由这名利的缰绳与锁缚之中解脱，达到自由自在的真知境界。人必须不为外物所累才能保持心灵的安宁、淡泊，但在商品经济的社会中，追求金钱，讲求致富是一种普遍的社会风尚。当人的心灵被金钱所锈蚀，那么人已经不再是自己精神的主宰者，而完全成为物质文明的被支配者。有的大款曾感叹自己是除了钱以外什么都没有，越是富有，贪图物质生活享受越多，精神越是空虚。如何摆脱这种精神空虚，乃是今后人类所共同追求的目标。其实人生要想确实得到解脱，只有抱有“明心见性，返璞归真”的人生观才能达到目的。当然过分强调返璞归真操守清廉也是不现实的，但一个人不讲道德情操，一个社会不讲精神追求，以至学子放下学业先生丢下教鞭下海追求金钱致富，那么这种富是畸形的。对一个有作为的人来讲，不摆脱物累而加入世俗的争逐就不会有为有成。