貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

【译文】

贫寒的人肯心救济他人，才是自然本性中的惠爱恩泽；热闹场合能够学习道义，方是心灵见地上的积功累行。

【注解】

肯：〈动〉愿意，心甘情愿、乐意。《诗魏风硕鼠》：“莫肯我顾”。肯心，甘心；称心。元刘君锡《来生债》楔子：“这银子是我肯心儿愿与，更论甚么得之有可敢失之无。”

性天：犹天性。谓人得之于自然的本性。语本《礼记中庸》：“天命之谓性。”指人性和天命。为理学研讨的命题。清纪昀《阅微草堂笔记滦阳消夏录四》：“方辨论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。”

惠泽：惠爱与恩泽。晋葛洪《抱朴子汉过》：“其所用也，不越於妻妾之戚属；其惠泽也，不出乎近习之庸琐。”

闹场：旧时迷信，在赛神活动中，被鬼神附身的人，手持杠子，在戏台上沿场舞弄，边喝酒，边随口应答别人所问休咎，谓之“闹场”。《醒世姻缘传》第八六回：“昨日到大王庙 还愿，那妇人被 柳将军 附在身上，在那里闹场。”

学道：学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《史记仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”

心地：佛教语，指心。即思想、意念等。佛教认为三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称。语本《心地观经》卷八：“众生之心，犹如大地，……以是因缘，三界唯心，心名为地。”唐寒山《诗》之二六七：“我自观心地，莲花出淤泥。”见地，见识，见解。宋洪迈《夷坚丁志薛士隆》：“ 士隆 学无所不通，见地尤高明渊粹，刚正而有识。”

工夫：指化费时间和精力后所获得的某方面的造诣本领。唐韩偓《商山道中》诗：“却忆往年看粉本，始知名画有工夫。”理学家称积功累行、涵蓄存养心性为工夫。《朱子语类》卷六九：“谨信存诚是里面工夫，无迹。”

【注044】明陈继儒《小窗幽记卷一集醒》同文。