芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。

【译文】

灵芝仙草没有根系甘甜泉水没有源头，远大志向的人应当勇敢地振奋羽翼；美丽彩霞容易消散晶莹碧透物件轻脆，豁达豪放的人应当及早地回过头来。

【注解】

芝草无根醴无源：芝草，灵芝，菌属。古以为瑞草，服之能成仙。晋左思《魏都赋》：“德连木理，仁挺芝草。”芝草无根，比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。醴，〈名〉本义甜酒。《说文》：“醴，酒一宿孰也。”此作“醴泉”解，甜美的泉水。唐韩愈《驽骥赠欧阳詹》诗：“飢食玉山禾，渴饮醴泉流。”指及时之雨。汉王充《论衡是应》：“《尔雅》又言：‘甘露时降，万物以嘉，谓之醴泉。’醴泉乃谓甘露也。”芝草无根醴无源，即“芝草无根，醴泉无源”，此语出自虞预（三国末年晋朝人物，经学家，史学家。字叔宁，会稽余姚人－今浙江余姚，本名虞茂，犯明穆皇后母讳，故改名作预。着有《晋书》、《会稽典录》等。）《会稽典录》中虞翻寄其弟的书信：“长子容，当为求妇，远求小姓，足以生子而已。天之福人不在贵族，芝草无根，醴泉无源。”不管虞翻此语是否是客气话，但其“天之福人不在贵族，芝草无根，醴泉无源”无疑是对子女，对自身的一种人生态度，可以和秦末陈胜的“王候将相就有种乎”媲美。换成现在的说法，就是“儿孙自有儿孙福”。“天之福人”句的意思，就是有福之人不一定就出生在贵族，福人是上天赐与的，如同灵芝没有严密庞大的根系，清甜的泉水往往找不到它的源头。福人之福，即是这个人的全部，除了运气，他还需要知识、观念、态度——而这些，是需要后天去弥补的，比如说读万卷书、行万里路，懂得做人和活命的道理。虞翻写此信的时代，想必门第观念已重，而他从来就是个特立独行的人。他的这些特别的言论和作为，一部份是源自他的性格，还有一部分应源自他一直所探究的学术——像《易》，说的就是如何避祸趋福。虞翻书信中对儿媳的要求，其实是他对《易经》中人生命运的理解和体现。

志士：有远大志向的人。《孟子滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”

奋翼：犹奋翅，多以喻人振奋而起。汉贾谊《鵩鸟赋》：“鵩廼叹息，举首奋翼。”羽翼，禽鸟的翼翅。太平天囯洪大全(1823-1852，清末湖南天地会首领。湖南兴宁，今资兴县，位郴州市东北人。原名焦亮，亦称焦大。自开“天地会”山堂，称“天德王”。旋至永安加入太平军，因形势危机，曾于夜间潜逃。被追回囚禁，一说东王杨秀清既忌其才、又恶其说。1852年4月7日在太平军从永安突围至城东平冲途中为清军所俘。他要求投降，被解往北京，在狱中写有诗词及《自述》，6月，被凌迟。)《临江仙》词：“几时舒羽翼，万里取长风。”比喻辅佐的人或力量。唐杜甫《收京》诗之二：“羽翼怀商老，文思忆帝尧^[yáo]。”

彩云易散琉璃脆：引之白居易《简简吟》：“苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。玲珑云髻^[jì]生菜样，飘摇风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”彩云易散，美丽的彩霞容易消散，比喻好景不长。宋许顗《彦周诗话》：“玉爵弗挥，典礼虽闻于往记；彩云易散，过差宜恕于斯人。”琉璃，一种有色半透明的玉石。宋戴埴《鼠璞琉璃》：“琉璃，自然之物，彩泽光润踰於众玉，其色不常。”诗文中常以喻晶莹碧透之物。宋苏轼《赠眼医王生彦若》诗：“琉璃贮沆瀣，轻脆不任触。”喻眼球。

回头：向后转头，回过脸来。晋刘琨《胡姬年十五》诗：“回头堪百万，价重为时年。”谓有所觉悟而改变原来的想法或行为。《初刻拍案惊奇》卷二八：“自古皆以浮生若梦，相公只要梦中得觉，回头即是。”