1、诚善的古人，讲究修身齐家治国平天下，是以心性修养、重德行善为基点的，都是让人心悦诚服的，尊重对方的自由意志和选择，没有强为。后来人们心性坏乱不修，偏离正道损德造业多了，出现以武力争战和强制手段逼迫人顺从，久了，人们习以为常，认为治国就必须得有这“必要之恶”。

想想看：自由意志和选择在行暴政的国家常不被尊重，生在乱世、行暴政的国家，对许多人而言可能不是偶然的，而是命定的，这些人应如何改变这样的厄运呢？

【参考】

1、应该从根本上问问自己：愿不愿意归顺正道、修养心性、重德行善呢？应该要有自己的想法、明明白白地活着、并且珍惜自己。

2、人间世局像不像一盘棋？冥冥之中自有安排。许多预言是不是在流传着？你相信预言吗？人们常想着自己有多大本事，多了不起，甚至高喊人定胜天，不相信有神在安排世局，你赞同吗？如果有神在安排世间大事，你认为神会安排怎样性格的头子和帮凶行暴政呢？暴政的结局，人们往往会遭受什么劫难呢？

【历史故事】

无为而治的汉文帝

孔子曾说：“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了。”从汉朝建立到孝文帝，经过四十多年，德政达到了极盛的地步。一方面文帝受老子思想影响，采取无为而治的方式；另一方面文帝为人十分仁德宽厚，这使天下百姓受益无穷，也使西汉王朝逐渐走向强盛。

文帝刘恒，被高祖封在代地称代王。公元前180年，吕后去世，大臣们共同诛灭诸吕后，被拥立为天子。

文帝的仁德体现在方方面面。其一，他废除了连坐法和肉刑。文帝认为，法令是治理国家的准绳，是用来制止暴行，引导人们向善的工具。既然犯罪的人已经治罪，就不应该株连他们无罪的父母、妻子、儿女和兄弟。而且法令公正，百姓就忠厚，判罪得当百姓就心服。

后来齐国的太仓令淳于意犯了罪，应该受刑。太仓令的小女儿缇(音“提”)萦(音“营”)向朝廷上书说愿意入官府为奴婢，以免除父亲的刑罚。文帝怜悯缇萦的孝心，同时认为是自己的道德不厚教化不明，就下诏废除了黥、劓、刖等肉刑，改用笞刑代替。因为取消了严苛的刑罚，文帝时许多官吏能够断狱从轻，持政务在宽厚，不事苛求，因此狱事简省。

其二，在确立继承人的问题上希望寻找到圣德之人实行禅让^{[shàn ràng]}。一些大臣劝文帝及早立太子，文帝却说自己的德薄，希望可以找到贤圣有德的人把天下禅让给他。大臣们认为确立继承人为自己的儿子是由来已久的定规。如果抛开应当立为太子的人，却从诸侯或宗室中另选他人，是不合适的。这样，文帝才同意立自己的儿子启为太子。但同时赐给全国民众中应当继承父业的人每人一级爵位。