凡是一个本性纯真的人，饿了就吃渴了就喝，全都是为了增进身心健康；凡是一个心地沉迷物欲的人，即使整天讨论佛理，研究倡语，也不过是卖弄才学而毫无益处。

310.心境恬淡，绝虑忘忧

人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

【大意】

人只要在内心维持一种真实的境界，根本不需要美妙音乐来调剂生活，就会自然感到舒适愉快，同时也不需要焚香烹茶，就能使满室飘散着清香之气。只有使心中有真实感受，而且思想纯洁、意境空灵，就会忘却一切烦恼，超脱形骸困扰之外，才能使自己优哉游哉地生活在乐趣中。

311.真不离幻，雅不离俗

金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。

【大意】

黄金是从矿山中挖出来的，美玉是从石头中产生的，可见不经过虚无幻变就不能得到真悟；道理是从杯酒中悟出来的，神仙也许能在声色场中邂逅，可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。

312.凡俗差别观，道心一体观

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分别何须取舍？

【大意】

天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，以及世界上每天所发生的种种事体，如果用世俗眼光去观察，是变幻不定令人头昏目眩的；如果用超越世俗的眼光去观察，则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对事，只要能本大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别和取舍呢？

313.布茅蔬淡，颐养天和

神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。

【大意】

能在粗布被窝里睡得很香甜的人，才能得到大自然的谦和之气；吃粗茶淡饭能吃得很香甜的人，才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。

314.万心悟性，俗即是僧

缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉，嗜好虽清魔障终在。语云：“能休尘境为真境，末了僧家是俗家。”信夫。

【大意】

一个人是否能够摆脱烦恼的困扰，完全在于自己意志的掌握，只要你内心清净了，无杂念介入，即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。

反之即使你手持一琴一鹤，而且居室内外摆满了名花奇草，假如你内心不能安静，苦恼仍然会困扰你。所以佛家说：“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界，否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”这诚然是一句至理名言。

315.断绝思虑，光风霁月

斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴横月短笛吟风。

【大意】

虽说住在狭窄简陋的房间之中，可是世间的一切忧愁烦恼全部消除，还奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢？当然也更不必贪图珍珠穿成的帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了；一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出现一片属于纯真本性的真情，这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛，自然会别有一番雅趣。

316.机神触事，应物而发

万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机，可见性天未常枯槁，机神最宜触发。

【大意】

当大自然的一切声音都归于寂静时，忽然听到一阵悦耳的鸟叫声，就会给你很多深远的雅趣；当深秋季节所有花草都凋谢枯黄之后，忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立无恙，就会引发你无限生机。可见万物的本性并不会完全枯萎，因为它那生命力随时都会乘机发动。

317.操持身心，收放自如

白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。