世宗将行郊祀，议配享，琚曰：「配者，侑神作主也。自外至者无主不止，故推祖考以配天，同尊之也。《孝经》曰："郊祀后稷以配天。"汉、魏、晋皆以一帝配之。唐高宗始以高祖、太宗崇配。垂拱初，以高祖、太宗、高宗并配。玄宗开元十一年，罢同配之礼，以高祖配。宋太宗时，以宣祖、太祖配。真宗时以太祖、太宗配。仁宗时，有司请以三帝并侑，遂以太祖、太宗、真宗并配。其后礼院议对越天地、神无二主，当以太祖配。此唐、宋变古以三帝配天，终竟依古以一祖配也。将来亲郊合依古礼，以一祖配之。」上曰：「唐、宋不足为法，止当奉太祖皇帝配之。」琚尝请命太子习政事，或谮之曰：「琚希恩东宫。」世宗察其无他，以此言告之，琚对曰：「臣本孤生，蒙陛下拔擢，备位执政，兼师保之任。臣愚以为太子天下之本，当使知民事，遂言及之。」因乞解少师。十年二月，祭社，有司奏请御署祝版，上问琚曰：「当署乎？」琚曰：「故事有之。」上曰：「祭祀典礼，卿等慎之，无使后世讥诮。熙宗尊谥太祖，宇文虚中定礼仪，以常朝服行事。当时朕虽童稚，犹觉其非。」琚曰：「祭祀，大事也，非故事不敢行。」

上谓琚曰：「女直人往往径居要达，不知闾阎疾苦。卿尝为丞簿，民间何事不知，凡利害极陈之。」上与宰臣议铸钱，或以铸钱工费数倍，欲采金银坑冶，上曰：「山泽之利可以与民，惟钱币不当私铸。若财货流布四方，与在官何异。」琚进曰：「臣闻天子之富藏于天下，正如泉源欲其流通耳。」上问琚曰：「古亦有百姓铸钱者乎？」对曰：「使百姓自铸，则小人图厚利，钱愈薄恶，古所以禁也。」

时民间往往造作妖言，相为党与谋不轨，事觉伏诛。上问宰臣曰：「南方尚多反侧，何也？」琚对曰：「南方无赖之徒，假托释道，以妖幻惑人。愚民无知，遂至犯法。」上曰：「如僧智究是也。此辈不足恤，但军士讨捕，利取民财，害及良民，不若杜之以渐也。」智究，大名府僧，同寺僧苑智义与智究言，《莲华经》中载五浊恶世佛出魏地，《心经》有梦想究竟涅槃之语，汝法名智究，正应经文，先师藏瓶和尚知汝有是福分，亦作颂子付汝。智究信其言，遂谋作乱，历大名、东平州郡，假托抄化，诱惑愚民，潜结奸党，议以十一年十二月十七日先取兗州，会徒峄山，以「应天时」三字为号，分取东平诸州府。及期向夜，使逆党胡智爱等，劫旁近军寨，掠取甲仗，军士击败之。会傅戩、刘宣亦于阳谷、东平上变。皆伏诛，连坐者四百五十余人。

宗室子或不胜任官事，世宗欲授散官，量与廪禄，以赡^[shàn]足之，以问宰臣曰：「于前代何如？」琚对曰：「尧^[yáo]亲九族，周家内睦九族，皆帝王盛事也。」琚之将顺，多此类。