纠错完善→李斯：谏逐客书｜jiàn zhú kè shū - 古典文学名篇 - 好学文苑网

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原文：谏逐客书李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪〔mù〕公求士，西取由余于戎，东得百里奚〔xī〕于宛〔yuān〕，迎蹇〔jiǎn〕叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，… > 返回原文

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谏逐客书李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪〔mù〕公求士，西取由余于戎，东得百里奚〔xī〕于宛〔yuān〕，迎蹇〔jiǎn〕叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢〔yān〕、郢〔yǐng〕，东据成皋〔gāo〕之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施〔yì〕到今。昭王得范雎〔jū〕，废穰〔ráng〕侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿〔ē〕之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍〔tuó〕之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀〔xī 〕象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠〔kuài tí〕不实外厩〔jiù〕，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪〔zān〕、傅玑之珥〔ěr〕、阿缟〔gǎo〕之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕〔yǎo tiǎo〕赵女不立于侧也。夫击瓮〔wèng〕叩缶，弹筝搏髀〔bì〕，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶〔fǒu〕而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍〔jī〕盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。好学文苑网：http://wy.hxw.red

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